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春秋战国人物景差简介-【xinwen】

发布时间:2021-10-11 10:42:20 阅读: 来源:带锯床厂家

春秋战国人物

本名:景差

所处时期:战国

民族族群:中原族

诞生地:楚国

诞生时候:前290年

作古时候:前223年

主要作品:《大招》

主要造诣:楚辞《大招》

景差汗青纪录

景差,芈姓,景氏,名差。战国时楚国人。屈原的子弟,与宋玉、唐勒同时以赋见称,“皆祖屈原之自在词令,终莫敢切谏”,见《史记·屈原传记》。《楚辞》有《大招》,王逸云:“屈原之所作也,或谓景差,疑不克不及明也。”按《大招》乃模仿《招魂》之作,恐出于秦、汉时人。

景氏出自楚平王。楚平王全谥为楚景平王,厥后以谥命氏,为景氏。

景差(cuō),战国.楚.辞赋家。后于屈原,与宋玉同时。《楚辞》所收《大招》,或题景差(cuō)作。

《史记·屈原贾生(贾谊)传记》:“屈原既死以后,楚有宋玉、唐勒、景差(cuō)之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之自在词令,终莫敢切谏。”唐·司马贞索隐:“按:杨子《法言》及《汉书.古今人表》皆作‘景瑳(cuō)’,今作‘差(cuō)’是字省耳。又按:徐、裴、邹三家皆无音,是读如字也。

景差平生

景差是与宋玉同时以赋见称于战国早期楚国文坛的作家,司马迁在《史记·卷八十四》的结尾处提到:“屈原既死以后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒,皆好辞而以赋见称。”作品今有《大招》传世。其故乡秦时置晋阳县,属太原郡,如今山西太原市。

”景与昭、屈皆楚同姓。差亦作瑳,事顷襄王为医生。按《说苑·政理》有景差相郑,与晋叔向同时,盖别是一人。

景差,(史记集解云差一作庆扬子法言及汉书古今人表皆作景差)字、里、生卒年都不详,仅知他是楚国人,和宋王同时。约自周赧王二十五年,至秦始皇二十四年间活着。他约莫也做过楚王的不主要的侍臣,其他业绩都已不可考。楚辞中有大招一篇,或题景差作。史记称他好辞而以赋见称,可见他在事先也是一名主要的赋家。他的大招,亦有题为屈原作,这当然是不确切的。陆侃如以为是东汉时的无名氏仿宋玉的招魂冒屈原或景差之名而作,但所据的来由,也微弱不可从。(见污蔑谢无量楚词新论)像他如许一名主要的赋家留给我们的作品只要这一篇,而这仅存的一篇作品,还在疑似之间,很使我们为之惘然。

“差”一作“瑳”。战国时楚国人。屈原的子弟,与宋玉、唐勒同时以赋见称,“皆祖屈原之自在词令,终莫敢切谏”,见《史记·屈原传记》。《楚辞》有《大招》,王逸云:“屈原之所作也,或谓景差,疑不克不及明也。”按《大招》乃模仿《招魂》之作,恐出于秦、汉时人。

景差作品

《大招》是楚辞赋家境差的作品,是一首招生魂的唱辞,为四言诗,是在原有民间招魂词的基础上改编而创作的。在招唤魄魂返来时,极言在外的困苦,家中饮食的丰盛,楼台的绮丽,歌舞的隆重,玉人的妖艳和宝玩的名贵。这灵魂关于闲适吃苦的寻求,是事先楚民族关于愿望寻求的一种广泛习尚的象征性写照。全文承继了楚国民歌、音乐和巫事运动典礼,和这类典礼中所具有的文辞等传统文化艺术情势。我们朗读全文,会感受到那浓浓的宗教氛围扑面而来,更能深深体会到楚国事先巫风荡漾的盛况。

《楚辞》篇名。王逸说:“《大招》者,屈原之所作也,或谓景差,疑不克不及明也。”(《楚辞章句》)可见自东汉王逸始,它的作者已不甚清晰。宋朝晁补之因它文义古奥,疑为屈原作(《重编楚辞》)。朱熹则以为它“语皆平谈醇古,意亦深靖闲退,不为词人书生夸张艳逸之态,然后乃知此篇决为差作无疑”(《楚辞集注》)。近人梁启超又以篇中有“小要秀颈,若鲜卑只”一语,定为汉人所作(梁启超《屈原研讨》、《要籍解题及其读法》)。

《大招》是楚辞赋家境差的作品,是一首招生魂的唱辞,为四言诗,是在原有民间招魂词的基础上改编而创作的。在招唤魄魂返来时,极言在外的困苦,家中饮食的丰盛,楼台的绮丽,歌舞的隆重,玉人的妖艳和宝玩的名贵。这灵魂关于闲适吃苦的寻求,是事先楚民族关于愿望寻求的一种广泛习尚的象征性写照。全文承继了楚国民歌、音乐和巫事运动典礼,和这类典礼中所具有的文辞等传统文化艺术情势。

《大招》在内容和情势上,都跟《招魂》酷似。它通篇是四言情势,隔句句尾用“只”字作语助,很象《招魂》的中央局部。其内容也是尽力衬着四方怎样恐怖,故乡怎样可爱,劝灵魂返来安享,不要乱跑。文中写居止、饮食、游戏、歌女、陈列等,死力浪费,备极华丽。而其归宿,则为王化德政。朱熹以为它是“尚此三王之道,以矫衰世之失也”(《楚辞集注》)。

唐·李商隐《宋玉》诗:

何事荆台百万家,惟教宋玉擅才气。

楚辞已不饶唐勒,风赋何曾让景差(cuō)。

夕照渚宫供观阁,开年云梦送烟花。

不幸庾信寻荒径,犹得三朝托后车。

宋·黄庭坚《次韵答任仲微》:

伯氏文章足起身,雁行唯我乏青春。

不胜黄绶腰铜印,只合清江把钓车。

缩项鱼肥炊稻饭,扶头酒熟卧芦花。

吴儿何敢当伦比,或有离骚似景差。

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